唐代诗人栖蟾说“身得几时活，眼开终日忙”。

是啊，人活一世，很多时候就犹如一个永不停歇的陀螺，被看不见的命运锁链鞭打着，终日奔波劳碌。

少年时为求学、为理想，成年后为功名利禄、为家庭、为责任……世间芸芸众生似乎每时每刻都在以各自的理由不停地努力着、忙碌着。

更让人感慨的是，有些时候自己的心灵早已迷失方向，只是单纯地为了活着而忙碌，而精神上的清醒早已不知所踪，浑浑噩噩难捱地过着日子。

一位安史之乱以后、中晚唐时期的文人，同样为浑浑噩噩地忙碌度日，发出了一番感慨，他就是写出“偷得浮生半日闲”的作者、唐文宗大和年间的国子博士——李涉。

偷得浮生半日闲

《题鹤林寺僧舍》

终日昏昏醉梦间，忽闻春尽强登山。

因过竹院逢僧话，偷得浮生半日闲。

“自己终日浑浑噩噩地过日子，每天都像在梦中一样，毫无人生乐趣可言。

忽然有一天，听说春天马上就要结束了，就决定抓住春天的尾巴去登山散心。”

“登山的途中，路过竹林深处一所寺院，偶遇寺院里的一位僧人，坐下来与他聊了一会。

谁知和大师的片刻交谈，大师的话语就像黑夜的明灯，让自己获得了久违的愉悦，麻木的心灵得到了释然与放松。”

国子博士——李涉

史书对李涉生卒、经历记载并不详尽，只知道他大致出生在唐宪宗（公元806年）左右，与名相裴度相交甚密。

他曾在唐宪宗时做过太子通事舍人，在唐文宗时做过国子博士，“李博士”的世称就是如此得来的。

裴度在朝廷里，一直受到品性忌刻、险谲多端、勾结宦官的李逢吉排挤，而李涉也在党争排挤中受到很大牵连。

因为李逢吉的迫害，李涉被贬到过峡州（今湖北宜昌），也被贬到过当时烟瘴恶地康州（今广东德庆。

在古代，几乎所有文人志士的理想目标都是“学成文武艺，货与帝王家”，李涉自然也是不例外的。

而他自己的命运却无法自己掌控，在仕途中辗转起伏，令人心酸又无奈。

《题鹤林寺僧舍》这首诗，是李涉在被贬南方期间创作的一首七绝。

心灵的解脱——偷得浮生半日闲

“终日昏昏醉梦间”，李涉被贬南方，情绪自然是低沉、消极的，整日昏昏沉沉，醉生梦死般苦挨着，而且从“终日”二字可以看出，这种状态应该持续了很长一段时间。

“忽闻春尽强登山”，春天是容易让人振奋、充满希望的季节，当李涉忽然意识到美好的春天即将逝去的时候，他决定让自己暂时脱离现在的环境，出去转转，于是强打起精神决定去散散心登登山。

能做出这个决定的李涉，也许意识到，与其终日自怨自艾地悲苦度日，不如“自救”一下，抓住春天的尾巴，散散心的同时，欣赏一下自然的风光。

“因过竹院逢僧话”，由于李涉登山过程中，游览了一个寺院，恰好碰到了一位僧人，僧人和他交谈了一会。

明明是去踏春登山，为什么就这么巧来到了一个寺院呢？

也许这正是李涉计划中的一部分，他知道他要登的山中有寺院，而寺院是远离尘俗的清修之地，他在“自救”，他希望自己能够在寺庙中有所感悟，以便从消沉中走出来。

就这样机缘巧合地，他遇到一位僧人，这位僧人也与他进行了一番交谈。

“偷得浮生半日闲”，因为机缘巧合地与僧人有了这番对话，使李涉感到了一种久违的清闲。

李涉和僧人之间交谈了什么内容呢？

我们大致可以推测，李涉向僧人讲述了自己的经历，自己的痛苦，甚至向僧人询问自己应该如何从这种郁闷中走出来。

而僧人也应该通过一定的禅机佛语，为李涉进行点点拨，才使李涉的情绪得到释放，心情变得轻松，感受到了阔别已久的清闲。

这种清闲，是精神上的顿悟，是心灵上的解脱，是看透所处境况的清醒，是放下委屈不甘的释然。

闲到心闲始是闲

每个人都有在忙碌工作和日常琐碎中迷失自我的状态，也有在困顿之中苦苦挣扎的痛苦时刻，自己常常感到生活的压抑，但又无力排解，很多时刻都渴望“偷得浮生半日闲”。

“偷得浮生半日闲”，可到底什么才是真正的“闲”呢？

很多人都有过这样的经历：

自己没有在单位，但是手机不敢离身，一会就要看看工作群，看看是否有客户找自己，生怕错过任何一个工作信息。

要么就是度假放松去了，但是心里还是记挂着很多事情，玩也玩不踏实，处在一种“身在曹营心在汉”的境况中。

再或者心中时常充满了计较、攀比之心，小算盘在心里打得噼啪响，总是不由自主地让自己处在无时无刻地“心累”状态里。

其实，“闲”有心闲、有身闲，只有真正地从现实利害关系中抽离出来，不为名利所累，才能达到“心闲”的境界。

禅门有这样一首诗偈：

闲到心闲始是闲，心闲方可话居山。

山中剩有闲生活，心不闲时居更难。

星云大师对于这首诗偈有过一番解读，他认为：

现实生活中，有很多人身忙心闲，那是胸中自有一番天地、从容有序地忙碌，逐一完定目标；

有人身闲心忙，天天在心中“运筹帷幄”或者“勾心斗角”算计事，现实中却不好好做事，游手好闲，那是懒惰之心在作祟。

同时，星云大师对于初学道者，也有过这样一番劝诫：

如果真正想住到山里离群索居进行修行，那首先就要先做到“心闲”，那是对世间一切俗物不拥有、不执著、不计较、不挂怀的释然。

如果心中仍充满各种放不下，企图远离人群来逃避现实，来获得平静，那恐怕即使住在深山之中也不会感到快乐！

所以，无论是修行还是寻求生活中愉悦的状态，“心闲”才是真正的闲！

劳逸结合，放得圆满人生。

想达到“心闲”的境界，不仅是时间、空间上的闲逸状态，更是心灵上的通透、智慧上的了悟。

可我们一介俗人，身处红尘之中，相信是很少能够真正达到“心闲”的状态。

那么不妨就先从“身闲”开始，让身体得到放松，让人处于一种令人愉悦、轻松的氛围里，在与大自然的亲近中，在沉浸自己喜爱的某项活动中，将平日里不得不紧绷着的神经暂时舒缓一下，体会那种“偷得浮生半日闲”的美好。

明末清初，文学家、戏曲家李渔在自己的浙江老家兰溪修建了一个亭子，名为“且停亭”。

他还专门为这个亭子题了一副对联“名乎利乎奔波休碌碌，来者往者溪山清静且停停”。

暂时地停下忙碌的脚步，放下一切包袱，让自己的身心忙里偷闲，“且停停”。

适当地放空自己，把功利心和目的性暂时抛在脑后，心无旁骛地做一些自己喜欢的“无用之事”，让心灵休憩一下。

那或许是做上一顿美食，或许是走上一条陌生的街道，或许是抬头看看月亮，或许是听上一段音乐跟着哼唱……….

把时间花费在这些“无聊”的小事上，感受生命中一些被忽略的小乐趣。

这样的“闲”，不是浪费时光、不是逃避偷懒，而是一种修养、积蓄。

在短暂的休整之后，营养得以补充，力量得以壮大，心情得以放松，这些美好的享受能够转化成能量，让我们更从容地投入工作之中。

或许我们可以像诗人李涉一样，迈开脚步，尝试着亲近自然，寻找适合自己的“自救”方式，从“偷得浮生半日闲”开始，最终达到“闲到心时始是闲”的豁达与释然。

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我是简秋，感谢您的阅读！

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浮生偷得半日闲下一句（浮生偷得半日闲的全诗）

偷得浮生半日闲

闲到心闲始是闲

劳逸结合，放得圆满人生。

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